Сусаноо и Аматэрасу Опции

[Masha_Klim]

В манге и аниме иногда встречаются имена мифических персонажей. Кто они были такие – изначально, в японских мифах? Расскажу о Сусаноо и Аматэрасу.

Сусаноо и Аматэрасу были два бога, брат и сестра. Их породил бог Идзанаки – один, без жены. Вообще-то жена у Идзанаки была, богиня Идзанами. Вместе Идзанаки и Идзанами оформили землю, создали японские острова. А до того земля находилась в жидком, бесформенном состоянии и, подобно всплывающему жиру, медузой носилась по морским волнам. Но потом Идзанами погибла – удалилась в царство мёртвых. Идзанаки, горюя о ней, отправился за ней в подземное царство, но она осталась там, и божественный брак был расторгнут. Более того: Идзанаки с трудом спасся из мира мёртвых и, вернувшись на землю (и став покровителем живых людей), он совершил обряд очищения.
Во время этого обряда на свет появилось множество богов. А последними были три самых великих божества: от капель воды, омывших левый глаз Идзанаки, появилась богиня солнца Аматерасу, от воды, омывшей его правый глаз – бог ночи и луны Цикуёми, а от воды, омывшей нос Идзанаки, явился на свет бог ветра и водных просторов Сусаноо. Отец распределил между тремя детьми свои владения. Богиня солнца Аматэрасу, старшая сестра, получила в управление равнину высокого неба; бог луны Цикуёми – царство ночи, а Сусаноо – равнину моря.
Надо сказать, Сусаноо остался недоволен таким разделением. Он «плачет в голос», пока борода не отрастает у него до середины груди, от его плача засыхают зелёные горы, иссякают реки и моря. И наконец высказывает желание удалиться в «страну его матери» Идзанами – царство мёртвых, за что отец изгоняет его из верхнего небесного мира – места обитания богов.
Тогда Сусаноо решает попрощаться с Аматерасу и предлагает ей вместе произвести на свет детей. (Пусть вас это не удивляет. В древних мифах о сотворении Вселенной боги - братья с сёстрами - часто заселяют землю совместным потомством.)
От его меча, раскушенного Аматэрасу, рождаются девушки-богини. А от ожерелья, принадлежащего Аматэрасу и раскушенного Сусаноо, рождаются божества мужского пола.
На радостях, Сусаноо позволяет себе поступки, относящиеся в Древней Японии к числу «восьми небесных прегрешений»: разоряет межи и каналы на полях, возделанных Аматэрасу, оскверняет испражнениями священные поля (вот ведь заср…ц) и, наконец, бросает шкуру, содранную с живой лошади, в комнату, где богиня вместе с небесными ткачихами изготовляет ритуальную одежду, чем до смерти пугает ткачих.
Огорчённая и разгневанная, богиня укрывается в гроте, оставляя вселенную во тьме. Боги решают хитростью выманить Аматэрасу, чтобы вновь вернуть миру свет и порядок. Чего они только не делают: изготовляют священное зеркало, вешают на ветви священного дерева магическое ожерелье из резных яшм, приносят петухов, чей крик возвещает наступление утра. И в довершение всего богиня Амэ-но удзумэ пляшет на перевёрнутом чане, распустив завязки своей одежды, чем вызывает громовой хохот богов.
Удивлённая таким весельем, Аматэрасу выглядывает из грота и Амэ-но тадзикарао («бог-муж силач») за руку вытаскивает её наружу. Этот миф трактуется как рассказ о солнечном затмении.
Позже Аматэрасу стали воспринимать как родоначальницу японских императоров.
Что касается Сусаноо, то даже не знаю, добрался ли он до мира мёртвых. Он дошёл до реки Хи в Идзумо. Не знаю, что это значит…
А позже Сусаноо выступает как культурный герой. Он спасает людей от чудовища – восьмиголового и восьмихвостого змея Ямата-но Ороти (или Орочи ). Причём, победил этого змея хитростью – напоив сакэ и разрубив его мечом.
Первоначально он воспринимался как божество, воплощающее в себе бурю и водную стихию. А позже стал восприниматься как защитник людей и божественный предок родов, связанных с местностью Идзумо… Ну, такие наслоения в мифах бывают часто.

Написано по энциклопедии «Мифы народов мира», 1992 (списано и немного переработано).

[Egus™]

Маша, при всём уважении не мгу не вспомнить, Кагуцути(или как-то так он звался) - Бога Огня, младшего брата этой знаменитой троицы, про которого все постоянно забывают... а я до сих пор уверен, что в "Наруто" у нас будет возможность лицезреть технику с таким названием... по логике вещей это должна быть техника либо Мадары, либо Саске А так - весьма познавательно

[Masha_Klim]

А! Может, кому понадобится. А то сусаноо, аматэрасу, а откуда эти слова пошли - как-то неизвестно.
Как их братца зовут? У их же папашки появилось много божеств. Сейчас посмотрим.

А да, точно. Только он не младший, он старший. Он появился, когда еще их мамочка была жива. Из-за него она и отправилась в мир мёртвых.

Вот.
Кагуцути - бог огня. Явился причиной смерти богини Идзанами. Она умерла от ожогов во время родов. В отчаянии Идзанаки убивает Кагуцути, и на его крови возникают другие божества, являющиеся, судя по их именам типа "рассекающий горы", "спрятанный в горах" и т.п., олицетворением вулканических явлений.

[Hitsugaya_Tora]

Если позволите, на втором курсе я писала реферат по мифологии Японии, и, поскольку я сама выбрала тему и мне было очень интересно, я самостоятельно нашла материал. Возможно, многие об этом уже знают, но я тогда прочитала эти легенды впервые.

НАЧАЛО НАЧАЛ
Во Вселенной существовал клубящийся Хаос. В нем ничего и никого не было. Со временем клубы Хаоса стали запутываться между собой, и образовалась Равнина высокого неба. Чуть позже по соседству появилась Земля, а глубоко под ней выросла Страна Мрака. На Земле не было суши, вместо нее плавали куски и пятна, похожие на кисель.
НЕВИДИМЫЕ И ВИДИМЫЕ КАМНИ
Однажды на Равнине высокого неба проснулись три существа. Были это хозяин Большого центра неба – Аме-но Минакануси-но ками, Высокий рождающий бог – Таками-Мусуби-но ками и Владыка, священный отец Камимусуби-но ками.
«Ками» - по-японски означает «бог». Получается, что эти существа были первыми богами. Создавать по своему подобию они никого не могли, поскольку сами были невидимые и неосязаемые. Боги с Равнины высокого неба смотрели на пустую землю и ждали…
ПЕРВЫЕ ЛЮДИ
Сама по себе из земли проросла тростинка, а из нее вышло первое земное божество – Куни-но Токотаки-но ками. Чего – то такого и ждали невидимые боги – это был знак, что наступило время заселять землю живыми существами.
Долго и упорно пытались боги создать первое живое существо, ведь они не знали, как оно должно выглядеть. Не с первой попытки, но появились на земле Идзанаки – «божественный мужчина» и Идзанами – «божественная женщина».
Первым заданием Идзанаки и Идзанами было сотворение души. Для этого боги подарили им копье, украшенное драгоценными камнями. Процесс создания суши был похож на сбивание масла из сметаны. Долго сгоняли копьем Идзанаки и Идзанами плавающие пятна и куски «киселя». Женщина устала, предложила передохнуть и вытащила копье из воды. Одна капля «киселя» сорвалась с копья, а пока долетела до воды, загустела и стала твердой. В воду упал уже готовый остров. Мужчина воскликнул: «Я назову этот остров – Оногородзима (тот, что сам затвердел)!» - и, взяв Идзанами за руку, помог ей сойти на первую землю.
Копье Идзанаки воткнул в землю, а рядом построил дом.
БОГИНЯ СТРАНЫ МРАКА И ОТЕЦ – ОДИНОЧКА
У первых людей – Идзанаки и Идзанами – было много детей. Одни из них стали богами земли, дождя, ветра. Другие – духами гор, деревьев и камней. Последним родился Кагуцути – бог огня.
Но сила Кагуцути была так велика, что его огонь спалил мать – Идзанами. Умерла первая женщина и отправилась в Страну Мрака. Под землей она наелась пищи загробного мира и решила остаться там навсегда. Так стала Идзанами богиней Страны Мрака и повелительницей страны мертвых.
Идзанаки хотел вернуть жену. Он отправился за ней в страну мертвых, но так и не смог уговорить Идзанами покинуть мрачное подземное царство.
Когда первый мужчина вернулся на свои острова, то увидел, что сильно измазался всякой подземной нечистью. Отправился он на остров Кюсю, к морю и решил отмыться в его волнах.
Из его одежды и кусков грязи, которые смывал с себя Идзанаки, родились духи и божества разных бед, болезней и неудач. Огорчился «божественный мужчина», что не может он без жены производить на свет добрых и сильных богов, и расплакался.
Из левого глаза капнула слеза – и появилась на свет богиня Солнца Аматэрасу. Потекла из правого глаза слезинка – стал перед отцом бог Луны Цукуёми. Обрадовался Идзанаки, перестал плакать. Высморкался он напоследок, и появился перед ним бог ветра и воды Сусаноо.
НЕВЕСТА ДЛЯ БОГА ЛУНЫ
Богиня Солнца Аматэрасу решила, что не пристало ее брату, богу Луны Цукуёми, ходить холостяком. У Аматэрасу была подруга – богиня зерна и пищи Укемоти. Решила сияющая богиня познакомить брата с подругой.
Пришел Цукуёми в гости к Укемоти. Обрадовалась богиня зерна и пищи, увидев такого красивого бога, и решила его угостить. Глянула Укемоти на землю – и выплюнула на блюдо рис, посмотрела на горы – дичь оказалась на столе, повернулась в сторону моря – посыпались с ее губ креветки и всякая рыба…
Но брезгливый бог Луны не оценил стараний щедрой Укемоти.
ССОРА ЛУНЫ И СОЛНЦА
Рассердился Цукуёми, что богиня Укемоти собралась угощать его тем, что выплюнула изо рта, и отрубил ей голову. Потом пошел к сестре жаловаться, что подруга ее оказалась такой плохой. Аматэрасу, услышав про убийство подруги, заявила Цукуеми, что больше видеть его не желает, и переселилась от него подальше. С тех пор бог Луны выходит на небо только ночью. А если нечаянно глянет в сторону сестры, то от стыда сразу бледнеет.
СМЕНА БОГОВ
С каждым днем хорошела Земля, рождались на ней люди, цвели растения. Мудро правил Японией земной бог О-кунинуси.
Посмотрела на это благополучие богиня Солнца Аматэрасу. И показалось ей, что пора всем этим великолепием править небесным богам. Отправила она на землю своих сыновей. Старший сын вернулся быстро, потому что ему не понравилась бурная жизнь на Земле. Средний сын подружился с земным богом О-кунинуси, а младший и вовсе женился на дочери Правителя.
Тогда Аматэрасу попросила спуститься на Землю бога Грома Такемикадзуки. Сильный бог пришел сразу к Правителю О-кунинуси и предложил отказаться от власти на Земле. О-кунинуси был уже стар и правил Землей долго, поэтому ответил согласием. Так закончилось правление богов, живших на земле, и настала эра богов небесных.
КАК ЗЕМНЫЕ БОГИ ПОТЕРЯЛИ ВЕЧНУЮ ЖИЗНЬ
Когда сыновья богини Аматэрасу отказались править Землей, богиня Солнца отправила на Землю своего любимого внука Ниниги, одарив волшебными символами власти.
На Земле новый Правитель встретил дочку Повелителя гор – симпатичную и милую девушку по имени Ко-но-хана-сакура-химе – «цветущая вишня». Предложил бог девушке стать его женой. Повелитель гор, посчитав такой брак за честь, прислал богу и вторую свою дочь, Иванаге. Эта девушка была некрасивой, высокой и толстой. Красавец Ниниги отказался от Иванаге. И, как оказалось, зря. Две дочери Повелителя гор были символами красивой и вечной жизни. Вернув отцу некрасивую Иванаге, новый Правитель Большой Страны обрек своих потомков на короткую земную жизнь.
СПРАВЕДЛИВЫЙ БОГ ПОДЗЕМНОГО ЦАРСТВА
Когда земные боги обрекли себя и людей на короткую жизнь, стало активно развиваться подземное царство – Страна Мрака. Правил в этой стране бог Эмма (Эмма-о). занимался бог тем, что «сортировал» души на плохие и хорошие. В зависимости от этого душа отправлялась в подземную страну или могла подняться на небеса.
Эмма лично следил за душами на Земле. Чтобы подняться из подземелья, бог садился верхом на волшебного быка, а бык этот умел бегать по небу.
Конечно, если бы люди видели бога, они бы сразу начинали творить добрые дела. Многие смогли бы притвориться порядочными людьми и таким нечестным способом подняться на небо. Чтобы такого не происходило, бог Эмма в дар от высших богов получил волшебный жезл, который делал его невидимым.
Вот только жезл не полностью справлялся с превращением быка, на котором ездил Эмма. Поэтому, когда на человека набегает тень, значит над ним проезжает бог справедливости подземного царства.
КАК ПОЯВИЛИСЬ ДРАКОНЫ
Когда первая женщина Идзанами умерла, рожая бога огня Кагуцути, ее муж страшно рассердился на своего последнего сына. Своим мечом он отрубил голову Кагуцути, а его тело разрубил на мелкие части.
Из крови Кагуцути появились злые божества. Эти боги наделали себе огненных дубинок и огромных каменных барабанов. Когда они устраивают праздники – сверкают молнии и гремит гром.
А куски бога огня Кагуцути превратились в огнедышащих драконов. Драконы, прячась от солнечного света, забрались жить под землю. Иногда они ворочаются под землей и дышат пламенем – от этого в Японии бывают землетрясения и извержения вулканов.
Драконы, живя под землей, знают о всех подземных сокровищах. Поэтому чудовища часто собирают вокруг себя несметные сокровища. Если человек сможет понравиться дракону или убить его, то станет обладателем драгоценных камней и волшебных предметов.
КАК ОСТРОВ ХОККАЙДО ПРОИБРЕЛ СВОЮ ФОРМУ
На Земле и на небе обитало множество богов, детей Идзанаки и Идзанами. Посмотрели как-то боги на Японию, и показалось им, что слишком мало земли в этой стране и все острова какие-то неухоженные.
Бог Яцуко глянул в сторону материка и решил, что у Кореи земли даже излишек. Взял Яцуко лопату и отколол несколько кусков от Кореи. Приговаривая: «Земля, земля, иди сюда!», - бог перетянул к Японии четыре больших острова.
Паре других богов было поручено привести в порядок некоторые острова. Самым основным из них был большой остров Хоккайдо. Бог-муж работал на востоке аккуратно, а богиня-жена заболталась с подружками. Пришло время «сдавать работу». Богиня на скорую руку подровняла край острова, а что такое работа впопыхах, все знают. Так и получилось, что Восточный Хоккайдо ровный, а Западный – кривой.
ЧАС ТИГРА
В древней Японии существовал гороскоп из 12 знаков. Знаками стали животные, которые, по легендам, разными способами помогали в свое время богам. Так был создан двенадцатилетний цикл.
Те же животные стали и хранителями суток, поделив 24 часа между собой – каждому по два. Если в мифах вы встретите фразу: «это случилось в первый час тигра», то будете знать, что событие произошло между 3 и 4 часами ночи. Схема правителей времени простая: 1-3 часа ночи – бык (уси), 3-5 – тигр (тора), 5-7 – заяц/кот (у), 7-9 – дракон (тацу), 9-11 – змея (ми), 11-13 – лошадь (ума), 13-15 – овца/коза (хицудзи), 15-17 – обезьяна (сару), 17-19 – курица/петух (тори), 19-21 – собака (ину), 21-23 – свинья (и), 23-1 – мышь (нэ).
Самым страшным временем, когда злые духи выходили творить темные дела, было время мыши, быка и тигра, то есть с 23 часов ночи до 5 утра.
ПРАВИТЕЛЬ БОЛЬШОЙ СТРАНЫ
Бог Сусаноо как-то возмутился, что ему досталось водное пространство в правление, и пытался устроить мятеж против богини Солнца Аматэрасу. Бунт провалился, а Сусаноо свергли с неба, остригли бороду и отправили на Землю. На Земле родились у Сусаноо сыновья, среди которых были 80 божеств злых шуток и знаменитый врачеватель О-кунинуси.
Отправились как-то братья на поиски невесты. В ту пору замуж собралась дочь Правителя Большой Страны Идзумо (Японии) – красавица Ягами – химе. Злые братья навалили на О-кунинуси все свое вооружение, а сами помчались налегке вперед. По дороге они поймали зайца и поиздевались над ним – выщипали ему шерсть, намочили в соленой воде и оставили на ветру.
О-кунинуси нашел зверька – от воды и ветра его голая кожа потрескалась, и животное уже лежало при смерти. Добрый лекарь вылечил зайца: собрал волш(Censored)ю пыльцу лотоса, натер его – и заяц снова покрылся мягкой шерстью. Оказалось, что это был вовсе не заяц, а бог страны Инаба, откуда родом была красавица Ягами – химе.
Бог тайком пробрался во дворец Ягами – химе и рассказал девушке о своих приключениях. Как только на пороге дворца появился О-кунинуси, принцесса объявила его своим мужем, а злых братьев велела выгнать. Так О-кунинуси стал Правителем Большой Страны.
ТРИ ОБЕЗЬЯНЫ
В городке Тзучи-йама стоит огромный камень, на котором высечены три обезьяны. Первая обезьяна закрывает руками глаза, вторая – рот, третья – уши. Древние легенды описывали, что так живые существа выражают отчаяние и печаль. Другими словами, называли это «троекратным выражением горя». Буддийское толкование этого изображения звучало так: «греховного не надо ни видеть, ни слышать, ни говорить».
ПОЧЕМУ МОШКИ НА ОГОНЬ ЛЕТЯТ
Прекрасный императорский сад украшал огромный пруд, в котором плавало много цветков лотоса. Среди них был один самый красивый – розовый бутон. Так казалось людям. На самом деле этот цветок лотоса был дворцом короля светлячков Хи-О, у него была единственная дочь – красавица принцесса Готару Гиме.
Пришло время Готару выходить замуж. Король Хи-О и его жена загрустили – любимую дочь заберет в свой дом неизвестный мужчина. Дело в том, что жили светлячки по японским традициям, согласно которым невеста уходит в семью жениха. Единственный вариант, когда девушка может жить со своими родителями, - если выйдет замуж за сироту.
Романтичная Готару решила, что выйдет замуж только по любви. Она сказала родителям, что всем женихам будет давать задание: кто принесет ей огонь, тот и станет ее мужем.
Ко дворцу толпами повалили женихи. Первым явился князь мух – громко жужжащий и вертлявый нахал. Потом пришел напыщенный и богатый Золотой Жук, который именовал себя не иначе, как Императорский Долгоносик. Прилетели всякие мелкие мошки, комары и прочие насекомые…
Мошкара отправилась выполнять задание. Князь мух утонул в масле, когда полез за огнем в масляную лампаду. Золотой Жук задохнулся в дыму, подлетая к огромному лесному костру. Мошки гибли на свечах, были съедены рыбами, пытаясь отобрать огоньки у водяных червей…
Прослышал про отбор женихов князь другого народа светлячков – молодой Хи-Таро. Он недавно потерял родителей и решил, что самое время создать новую семью. Как только Готару увидела светящегося синим и зеленым Хи-Таро, то влюбилась с первого взгляда… сыграли богатую свадьбу. Родители принцессы были довольны вдвойне – и зять хороший, и дочь дома осталась.
С тех пор, когда в летние ночи вокруг ламп и свечей кружится множество насекомых, японцы говорят: «Сегодня принцесса Готару принимает женихов».
СЛОВАРЬ
Амида. С приходом в Японию буддизма люди стали верить в существование Края вечной Радости (рая). Правит им прекрасная богиня Амида. Праведники и честные люди попадают в ее царство и живут вечно в стране, где много цветов и текут волшебные реки. Амида «сотрудничает» с богом Дзизо и богиней Канон.
Амэ-но удзумэ. Вечно юная богиня добра и веселья. Славилась тем, что танцевала лучше всех богов. Изображали Амэ-но удзумэ в виде молодой девушки, одетой в платье из стеблей плюща и виноградных листьев. Богиня сопровождала внука богини Солнца Аматэрасу – Ниниги в его походе на Землю.
Архат. Высшая ступень духовного продвижения в буддизме. Чтобы продолжить свой путь совершенствования в вере, человек, достигший ступени «архат», обязан творить богоугодные дела. Согласно сказаниям и легендам, основной деятельностью архатов была борьба с демонами – искусителями.
Дзигоку. Второе название Страны Мрака – японского варианта ада. Страна Дзигоку находилась глубоко под землей и делилась на шестнадцать частей – восемь ледяных и восемь огненных. В зависимости от количества грехов и плохих поступков дух умершего мог попасть в одну из них.
Ледяные районы были для душ черствых, которые при жизни отворачивались от чужих бед. В ледяных стенах живут души тех детей, которые бросили своих старых и беспомощных родителей.
Огонь предназначался для жестоких людей и убийц. Отдельные, более суровые, наказания, особенно с приходом буддизма, назначались тем, кто не верил в богов. А жадные люди должны были обнимать медный раскаленный столб, стоящий в Дзигоку.
Дзидзо. Бог Дзидзо также пришел в Японию с буддизмом. По решению «совета богов» он мог вызвать душу из ада, очистить ее и отправить в рай. Некоторые ученые считают, что Дзидзо – это новое (буддийское) имя царя мира мертвых, которого прежде называли Эмма.
Помимо этого, Дзидзо считается покровителем путешественников.
Инари. Иногда по японской земле бегают две лисицы. Это гонцы – информаторы бога земледельцев и торговцев Инари. Сам бог давно уже не может сойти на Землю, потому что очень стар и слишком длинная у него борода – мешает богу ходить.
Лисицы докладывают богу, как люди ему молятся, окуривают ли благовониями его статуи. Если бог остался недоволен, он может наслать неурожай или испортить торговцу выгодную сделку.
Каннон. Третье божество в тройке Амида – Дзидзо – Каннон. У этой богини одиннадцать лиц и тысяча рук. Все это ей нужно, чтобы успевать спасать грешников. Каннон относится к богам, которых всегда почитали, поэтому и сегодня в Японии можно в храмах встретить ее статуи.
«По совместительству» Каннон является богиней материнства – облегчает роды и защищает маленьких детей от зла и болезней. Облегчая роды женщине, богиня требует внимания к детям. Если мать, храня красоту, не кормит ребенка грудью, Каннон жестоко наказывает ее болезнями и рекомендует отправить такую женщину в ад.
«Кодзики». Одна из древнейших японских рукописей, датированная, по подсчетам ученых, 712 годом. Это собрание мифов и легенд о «божественной» эре в истории Японии.
Книга «Кодзики» была написана китайскими иероглифами, поскольку в Японии в то время еще не было собственной письменности. Автором, указанным в рукописи, является мудрец О-но Ясуморо, служивший в то время при дворе японского императора Темму. Согласно указу императора, мудрец должен был собрать все мифы и легенды, а потом из этих легшенд постепенно вывести божественную родословную правителя, чтобы люди поверили, что правит ими наследник богов.
Согласно летописи, эра правления богов в Японии закончилась в 660г. до н.э.
Нецке. Маленькие костяные или деревянные фигурки, изображающие богов и добрых духов. Имеющий такую фигурку постоянно находится под защитой бога и может рассчитывать на его помощь.
Каждое существо, воплощенное в нецке, символизирует определенные человеческие качества или события в жизни. Крыса (мышь) – ум и благополучие в делах, черепаха – мудрость и успех в учебе, а изображение бога Хотэя – богатство и исполнение задуманного.
Нецке пришли в Японию в XIV веке из Китая, где они назывались чжуй-цзы и были данью моде носить на поясе мелкие предметы.
Фудзияма. Гора Фудзияма является символом современной Японии, как и цветок вишни-сакуры. В древности же гора Фудзи считалась священным местом. Взобраться на нее мог только праведник или монах. После молитвы на этой горе человеку обычно являлся кто-нибудь из богов, давал советы или предсказывал судьбу.
Хокку. Оригинальная стихотворная форма. В течении многих веков японские поэты посвящают Хокку национальным символам страны – горе Фудзияма и ветке сакуры (японской вишни), и различным событиям человеческой жизни.
Хатиман. Бог стрельбы. Хатиман покровительствовал самураям. Считалось, что лучших воинов тренирует сам Хатиман, являясь к ним в образе старика-путешественника. Смелым воинам Хатиман дарит свои стрелы, которые по волшебству возвращаются к хозяину.
Хотэй. Бог радости. Изображался в виде симпатичного старичка-толстячка с большим мешком. Считается, что нецке бога Хотэя может исполнять желания. Для этого нужно шепотом произнести задуманное и 300 раз потереть животик бога-толстячка, при этом думать нужно непременно о хорошем.
Цуми. В японском языке нет такого понятия, как «грех» (убийство, воровство). Есть слово «цуми». И означает оно не только плохой поступок человека, а вообще все плохое и некрасивое. Например, «цуми» можно назвать ураган, волну-цунами, землетрясение, болезнь, любую неприятность, которая может произойти с человеком.
Ясогами. У бога ветра и воды Сусаноо родился 81 сын. Старший – Повелитель Большой страны Идзумо (так называли Японию), звали его О-кунинуси. Остальные 80 родились божествами злых шуток. Имен их никто не мог запомнить, поэтому называли их просто ясогами – «много богов».

[Masha_Klim]

Опять у Ольги Чигиринской (писательницы из Днепропетровска) нарыла что-то интересное в живом журнале.
Она сейчас увлекается японским языком, учит его, и вот перевела миф о том, как Аматэрасу спряталась в гроте, а боги её оттуда выманивали.

Выложу тут её сообщение вместе с переводом. Вообще любопытные вещи пишет...

Скрытый текст

Метафора искусства как зеркала, слегка уже поднавязшая в зубах, в контексте японской мифологии обретает новое звучание.
Первый акт искусства, который описан в японских мифах – "Кодзики" – связан именно с зеркалом. Когда богиня Аматэрасу, обидевшись на брата. удалилась в пещеру, отчего померк весь мир, боги, чтобы выманить ее обратно, сотворили зеркало:
"Густоветвистые деревья Масакаки с небесной горы Кагуяма, выкопав с корнями, к верхним веткам прикрепили длинные нити со множеством магатама, на средние ветки навесили большущее зеркало, к нижним веткам подвесили белые, голубые лоскуты нигитэ, и все эти различные вещи бог Футодама-но микото благоговейно, для преподношения [богине Аматэрасу], держал, а бог Амэ-но коянэ-но микото сильное молитвословие благоговейно вознес, а Амэ-но-тадзикара-о-но микото - Небесный Бог-Муж Могучих Рук у двери [грота] притаился, а Амэ-но-удзумэ-но микото - Небесная Богиня Отважная, рукава подвязав лозой," с небесной горы Кагуяма, из небесной лозы Сасаки сетку кадзура сделав, листья Саса с небесной горы Кагуяма пучками связав, пустой котел у двери Небесного Скалистого Грота опрокинув, ногами [по нему] с грохотом колотя, в священную одержимость пришла" и, груди вывалив, шнурки юбки до тайного места распустила.
Тут Равнина Высокого Неба ходуном заходила - все восемьсот мириад богов разразились хохотом.
Тогда Великая Священная Богиня Аматэрасу-но оо-ми-ками, странным это сочтя, дверь Небесного Скалистого Грота чуть приоткрыла и молвила изнутри: "Я сокрыться изволила, из-за этого Равнина Высокого Неба вся погрузилась во тьму, да, я думаю, и Тростниковая Равнина-Серединная Страна тоже вся во тьме. С какой же стати Амэ-но удзумэ потешает [вас], да и все восемьсот мириад богов хохочут?" -так молвила.
Тогда Амэ-но-удзумэ сказала: "Есть высокое божество, превосходит тебя - богиню. Вот [мы] и веселимся-потешаемся", - так сказала. А пока так говорила, боги Амэ-но коянэ-но микото и Футодама-но микото, то зеркало принеся. Великой Священной Богине Аматэрасу оо-ми-ками [его] показали, и тогда Великая Священная Богиня Аматэрасу оо-ми-ками еще больше в удивление пришла, постепенно из двери вышла-выглянула, и тут тот бог Амэ-но тадзикара-о-но микото, что у двери [грота] притаился, взял ее за священные руки и вытащил [наружу], а бог Футодама-но микото тут-то веревку-заграждение позади нее и протянул, и сказал: "Отныне возвращаться туда не изволь", - так сказал".
Это можно назвать метафорой отношений искусства и истины, породненной с красотой. Истина/красота пребывает в удалении, во тьме и в тайне. Чтобы стать явленной, она должна стать осознанной.
Искусство осознает истину/красоту при помощи системы художественных образов, которые сами по себе при этом не истинны и зачастую некрасивы. "Нихон Сёки" сообщает, что богиня Амэ-но Удзумэ была уродлива и пустилась в непристойный танец, обнажив свои тайные места. Чтобы вытащить красоту за "священные руки" из пещеры неосознанного, искусство прибегает к непристойности, уродству, гротеску, смеху. Художник и поныне "колотит ногами в пустой котел", творит непристойности, вызывая возмущение и смех – чтобы пробудить в глубине души аудитории нечто, готовое показаться хотя бы затем, чтобы высказать свое возмущение. И когда оно показывается. художник предъявляет ему зеркало: это – ты.
Зеркало в рамках этой метафоры – не инструмент отражения действительности, но инструмент создания иллюзии: боги лгут Аматэрасу, что появилась богиня еще более прекрасная. Заинтригованная Аматэрасу показывается из грота – и видит в зеркале свой двойник. Она окончательно покидает грот – и вот уже красота ее сияет всему миру.
В этот момент потребность в зеркале, с одной стороны, исчезает. Проявленная истина больше не нуждается в иллюзорном отражении. Но, с другой стороны, на зеркало падает отблеск богини. В храме Исэ зеркало почитается как священный предмет, потому что в нем некогда отразился лик божественного Солнца. Зеркало, почитаемое как императорская священная реликвия, не является тем самым зеркалом – но на него как бы "перешла" святость того зеркала, уже не по факту того, что оно принимало участие в жизни богов, как зеркало из Исэ, но по факту того, что его окружают почтением как предмет священный. Так и искусство – в силу своей причастности к поиску истины/красоты начинает на определенном этапе полагать себя сакрализованным уже в отрыве от истины/красоты, несущим истину/красоту в себе. Со всеми вытекающими – т. е. и колочение ногами в котел, и вываливание грудей уже перестают иметь целью выманивание солнца из пещеры, непристойность начинает существовать уже ради непристойности, а не ради искусства. И появляется удивление: зачем нам какая-то богиня, когда у нас есть такое замечательное и такое священное зеркало?
Как правило, потомки зовут такие эпохи эпохами упадка в искусстве.