Цитата(Giulio Cesare @ 30.4.2015, 18:45)
Шта, простите?
Религия у нас в крови?
Данунах.
Апологетов "генетической предрасположенности к православию" предлагаю слать подальше, как совершенно ничего не понимающих ни в генетике, ни в православии.
Религия у нас в культуре, причем не "вера в бога", а "шо таки нужно делать, шоб быть достойным человеком, а не шлимазлом". В генотипе у нас эпилептоидность, которую культура пытается сгладить.
То, что я называю "религиозным фундаментализмом", - именно предписания, как жить, на какие нормы опираться. При этом вера не обязательна, повторяю еще раз. Господа, у нас в опросах "считаете ли себя православным" некоторые говорят "да" и утверждают, что в бога не верят. С одной стороны, это безграмотность. С другой - свидетельство тому, что православие порой выступает как мировоззрение, а не религия.
Держите еще цитат из Касьяновой, крч. Я не так понятно объясняю.
Цитата
Собственно, "религиозный фундаментализм" - это одна из весьма значимых осей в жизни любого более или менее религиозного человека. Особенность "религиозного фундаменталиста" заключается в том, что эта ось приобретает у него необычайно большое значение, выходит на первый план и даже может подавлять все другие: отвлеченные размышления о Боге и о своей душе, необычные мистические переживания, попытки творческого вмешательства в мирские дела и отношения людей - все это может быть отодвинуто на второй и третий план, заглушено очень сильными переживаниями по поводу выполнения или невыполнения того или иного конкретного религиозного запрета, правила, нормы.
И тут нас помещает первое большое недоумение: разве можно применить эту характеристику к нам? Какие же мы "религиозные фундаменталисты", если, как указывалось выше, у нас нет никакой основы для этого: ведь мы не знаем религиозных запретов и предписаний и даже вряд ли сможем перечислить десять заповедей без подсказки и заглядывания в книги (которых, впрочем, у нас, как правило, и не бывает под руками)? Мы не помним праздников, не знаем почти никаких старых обрядов, в формировании которых большую роль сыграла когда-то православная религия, а те жалкие остатки, которые были переданы нам предыдущими поколениями, фактически никакой роли в нашей жизни не играют. Они для нас не обязательны и не значимы, хотя иногда мы ими и украшаем свой быт как произведениями искусства забытых эпох. На чем же может развиться в нас "религиозный фундаментализм"?
Нужно сказать, что шкала "религиозный фундаменталист" построена с использованием таких вопросов, которые имеют весьма малое отношение к формам и содержанию конкретных способов поведения, она снимает главным образом психологические состояния и некоторое общее мироощущение. Эти состояния характерны именно для "религиозного фундаменталиста", т. е. для человека, стремящегося весь свой образ жизни подчинить выполнению каких-то чрезвычайно важных для него моделей поведения, которые имеют для него исключительно большое значение сами по себе. И в связи с этим все его мироощущение пронизано сильной напряженностью и острым ощущением греха. Он предъявляет себе высокие требования, он очень старается им соответствовать. Но чем строже он соблюдает все правила, тем сильнее в нем чувство неудовлетворенности, внутренней неустроенности, беспокойства и напряженности. Чем более ригористично выполняет он все предписанные способы поведения, тем сильнее в нем чувство греха.
Цитата
Фундаментальные определения человеческой жизни должны подвергнуться пересмотру, для того чтобы человек гармонизировался не на низшей ступени - в рабстве у мира, а на высшей - в состоянии сына Божьего, каковым он может наречься, только будучи миро творцем. Ибо из промежуточного положения, характеризующегося состоянием, названным "религиозный фундамен-тализм", путь может вести не только вверх, но, к сожалению, с не меньшей вероятностью также и вниз.
Современное прогрессивное развитие - это движение как раз вниз: материальная "база" расширяется, обогащается, усложняется - со всей очевидностью за счет внутренней духовной жизни человека. Пока это соотношение было не так наглядно, можно было питать иллюзии относительно того, что на каком-то этапе это материальное количество "по законам диалектики" автоматически начнет переходить в качество духовное и интеллектуальное. В настоящее время, по-видимому, такие иллюзии все больше теряют власть над человеческими умами. И здесь уж неизбежно человек оказывается перед выбором. Он должен решить для себя: хочет ли он "встроиться" в природные закономерности и удовольствоваться систематическим удовлетворением постоянно растущих потребностей в этой сфере своей жизни или он хочет законодательствовать и следовать за Христом, что включает в себя в качестве непременного условия "отвержение себя".